Predigt – religiöse Rede
Religionsvortrag, heilige Verkündigung, talmudisch: derascha; Prediger, Gottesverkünder;Religionsredner, Schrifterklärer, darschan, auch: deroscha; Dolmetscher, Meturgeman.
I. Entstehung, Einführung, Entwicklung und weitere Geschichte. Die Predigt oder die religiöse Rede als Bestandteil des Gottesdienstes am Shabbath und Fest, zu dem sie sich später entwickelt hatte, kennt das mosaische Kultusgesetz noch nicht; sie existierte auch nicht während des ersten Staatslebens der Israeliten in Palästina. Aber die Voreinrichtung, aus der sie entstanden und sich entwickelt hat, war mit dem Mosaismus schon mitgegeben.
Die oft sich wiederholenden Gesetze und Mahnungen, die Lehre Gottes dem Volke zu verkünden, die Verpflichtung, sie zu kennen und in ihr zu forschen, von ihr im Hause und auf dem Wege zu sprechen, sie den Kindern einzuschärfen u. a. m.; ferner das Gesetz, das der Behörde zur Pflicht macht, am Laubhüttenfeste des Erlassjahres das Volk zu versammeln, die Männer und Frauen, die Kinder und die Fremden, um ihnen die Thora vorzulesen, damit sie hören, lernen und Gott ehrfürchten; beobachten und vollziehen alle Worte dieser Thora, bilden gewissermaßen den Boden für die Predigt, die öffentliche Volksbelehrung. Und das mag es wohl sein, wenn die späteren Lehrer, die Agadisten (s. Agada), die Institution der religiösen Rede auf Moses zurückführen und sie im obigen Gesetze von der Vorlesung der Thora am Laubhüttenfeste des Erlassjahres mitangegeben bezeichnen. Die Stelle darüber lautet: »Versammle das Volk« (5. M. 31. 12.) befiehlt das Gesetz, als Andeutung für die künftigen Geschlechter, die Gemeinden jeden Shabbath zu versam-meln und sie in das Lehrhaus eintreten zu lassen, wo die Worte der Thora verkündet werden, um den Namen Gottes zu verherrlichen. Das Institut des Prophetentums, das in Israel so segensreich gewirkt hat, war es, bei dem die religiöse Rede sich nach den oben angegebenen Gesetzen zur herrlichen Blüte entwickelt hatte. Die Reden in Micha, Jesaja, Hosea, Amos, Jeremia, u. a. m.
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