Pirke Abot – Sprüche der Väter

Mystik, auch: Geheimnisse der Thora.

I. Name, Bedeutung, Begriff, Wesen und Charakteristik. Unter »Mystik« verstehen wir hier die zweite Entwick­lungsgestalt der jüdischen Geheim­lehre, wie dieselbe in der nachtalmudi­schen Zeit von 500 n. bis gegen das elfte Jahrhundert n. sich ausgebildet und die jüdischen Gelehrten viel be­schäftigt hat. Sie ist das Mittelglied zwischen der talmudischen Geheim­lehre und der Kabbala des Mittelalters; sie entspringt aus jener und mündet in diese; alles, was sie hat, entnahm sie derselben und führt es in vielfacher Ge­staltung der Kabbala zu. Das Charak­teristische ihrer Lehr- und Darstellungsweise macht sich besonders in ihrer Zeichnung des Übernatürlichen, Metaphysischen, geltend. In ihren Leh­ren von Gott und der Geisterwelt ge­braucht sei zur Darstellung des Über­weltlichen und Übermenschlichen nicht, wie die griechische Philosophie, die Negation, sondern das Positive in seiner Unermesslichkeit und Ungeheu­erlichkeit, was sie durch Zahlen und Darstellungsweise, wie sehr dieselbe in ihrem vorsichtigen, mäßigen Gebrauch nichts Schädliches und Gefahrbringen­des für das Judentum zu enthalten schei­nen mochte, war es doch gar bald, wel­che die reinen Lehren der Bibel und des Talmuds von Gott und seinem Wesen entstellte. Die Mystik hat sich, wie dies schon mit Recht der große Maimonides (1135 — 1204) erkannt hat, und dem sich nicht einmal dessen scharfsinniger Kritiker Abraham ben David (gest. 1198) erwehren konnte, in ihren Lehren über Bibel und Talmud erhoben und de­ren reinen Quell der Gotteslehre ver­schüttet. Der Anthropomorphismus, der im biblischen Schrifttum als Kon­zession an die Volksdenk- und sprech­weise gebraucht und im Talmud be­schränkt zugelassen wird, hat in der Mystik seine weiteste und unbe­schränkteste Gestalt erhalten. Fast sämtliche Lehren von Gott, den Geis­ter- und Himmelswesen, der Gottesof­fenbarung und der göttlichen Weltre­gierung, von Messias, der Hölle und dem Paradiese u. a. m., wie sie sich in dem Nebenschrifttum der Bibel, als z. B. im Henochbuch und im 4. Esra­buch u. a. m. vorfinden und die der Talmud als ketzerisch bezeichnet und aus dem Judentum gewiesen hat, sowie die Aussprüche einiger Gesetzeslehrer als z. B. die des R. Akiba und des Si­mon Sohn Asai u. a. m. über Gott, En­gel, Messias usw., die von den anderen Lehrern als mit der reinen biblischen Lehre unvereinbar bekämpft und ver­worfen wurden, finden wir in den Schriften der Mystik wieder, wo sie un-gescheut entwickelt und dargestellt werden. Es war Babylonien, die Heim­stätte der Mystik und ihres Schrift­tums, wo das Judentum nicht von dem Sektiererwesen gleich Palästina heim­gesucht wurde und man sich der schwe­ren Folgen solcher Geheimlehren weni­ger bewusst war, um deren Ausbreitung verhindern zu wollen. So konnte die Mystik zensurfrei ohne jedwede Stö­rung an ihrem Bau arbeiten und ihre Lehren unbehindert entwickeln; es sind Auswüchse der talmudischen Geheim­lehre; Pflanzen, denen die jätende Hand des Gärtners gefehlt.

II. Thema, Lehren, Schrifttum, Ent­stellung, Widersprüche mit Bibel und Talmud. Das Thema der Mystik ist, den ganzen Lehrinhalt des Judentums mit allen seinen Anschauungen zu durchdringen und dessen Gesetze und Dogmen zu Bausteinen für ihr System umzugestalten. Gott, Schöpfung, Him­mel, Hallen, Gottesthron, Gotteswagen, Merkaba, Engel, Mensch, Israel, Offen­barung, Gesetz, Sünde, Opfer, Tempel,

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